Некоторые авторы выделяют традиционные и нетрадиционные формы участия народа в политике. Голосование, политические дискуссии, предвыборная борьба, создание групп и партий — это показатели традиционного соучастия.

Так как в пределах Ирана наблюдается разнообразие этнических групп, религий, языков и рас, в последнее время здесь все более заметно внимание к плюрализму — представлению интересов разных групп населения.

Как уже было сказано, представление интересов разных групп населения — неотъемлемая часть жизни иранского общества. Применение этого принципа не только не препятствовало единству, но и укрепило монолитность народа и утвердило иранскую идентичность.

Некоторые авторы для объяснения вакуума, образовавшегося, из-за отсутствия участия народа в политической жизни страны приводят, в пример государство Сафавидов. По их мнению, хотя сафавидское государство установило прочные границы Ирана и определило его пределы, оно попыталось ограничить сферу иранской идентичности, приняв во внимание только основной богословский толк — шиизм.

Обширное государство Надир-шаха Афшара, некоторыми считавшееся военным, отличалось от сафавидского. Армия Надир-шаха в основном состояла из представителей таких племен, как персы, белуджи, курды, арабы и т. п., и в течение короткого времени он смог завоевать Багдад и Кавказ, а также совершить набег на Индию.

К счастью, Конституция создала немало благоприятных условий для обеспечения политического соучастия народа. К примеру, согласно статье 19 все люди, принадлежащие к любому этносу или племени, обладают равными правами. Цвет кожи, раса, язык и т. п. не ставят никого в привилегированное положение.

Достоинство — это репутация, которую человек приобрел в течение жизни в отношениях с другими людьми.

В соответствии со статьей 24 Конституции. Вскрытие и недоставка писем адресату, запись и обнародование телефонных переговоров, перехват телеграфных и телексных сообщений, их цензура и недоставка адресату и любое подслушивание запрещены, кроме случаев, когда они осуществляются по закону.

Конституция Исламской Республики Иран, как уже говорилось, основана на принципах исламского права и морали. В Исламе семья признается естественной и важной опорой общества, и правительство и общество должны охранять ее статус.

Совет по наблюдению за исполнением Конституции, существование которого предусмотрено в статье 91, создается в целях защиты установлений ислама и Конституции от противоречия с постановлениями Маджлиса исламского совета в составе шести факихов и правоведов (в общей сложности 12 человек) сроком на 6 лет.

Президент в Иране является высшим должностным лицом после Лидера страны. Он отвечает за соблюдение Конституции и руководит исполнительной властью.

Ахмад Таввакули — 4 001 017 (23,83 % голосов); ‘Абд Аллах Джасаби — 1 529 055 (9,1 % голосов); Раджаб-’Али Тахири — 396 814 (2,36 % голосов) [253 530 голосов были признаны недействительными].